乃至世界规模的佛教美术出版物《佛教画藏》_卓汇网
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    • 乃至世界规模的佛教美术出版物《佛教画藏》

    • 价格 9800
    • 品牌
    • 主营产品
    • 关键词 佛教,图书馆加盟/绘本馆加盟
    • 主营方向 销售/采购
    • 北京文人雅士文化传媒有限公司

    • 联系人 温小姐
    • 手机 18618410659
    • 联系电话 010-80824600
    • 联系地址 北京 通州
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"乃至世界规模的佛教美术出版物《佛教画藏》"详细描述:
以致天下规模的释教美术出版物《释教画藏》 1.文化.宗教.艺术界首脑人物携手挂帅.合著文化热门话题 赵朴初题写书名.媒介. 季羡林作序. 张仃.常任侠任美术部参谋. 吴立民.李家振任宗教参谋. 古干主编. 霍沄风为书厨题写“佛”字. 特邀海内1流艺术家.文学家.史学家.梵学家等80多位.皆是现今文化.艺术界领武士物.加之专业编纂.考据.审读.出版.建造等七0多人共同努力长达6年之久.奠基《释教画藏》在文化.艺术等畛域的热门阐述.
   时价季羡林白叟96岁生日.对全社会的慎重献礼. 参编职员具体职称以下: 名望主编.书名题辞:赵朴初 赵朴初(190七—2000年).安徽太湖人.
  曾任释教协会会长.梵学院院长.藏语系高级梵学院参谋.宗教和平委员会主席.书法家协会副主席.中百姓主促成会中间常委.民进中间商讨委员会主任.副主席.名望主席.天下政协第6.七.8.9届副主席.
  突出的爱国宗教首脑.
   名望主编.媒介:季羡林 季羡林(1911— ).山东省清平县人.
  闻论理学者.说话学家.传授.
   1930年入清华大学西洋文学系.专修德文.此间发布散文和译文多篇.
   1935年.风华正茂的季羡林进入德国哥廷根大学主修印度学.前后把握了梵文.巴利文.释教混淆梵文.吐火罗文等古代说话.
   1946年季老师返国受聘为北大传授.主办开办东方说话文学系.开辟我国东方学学术园地.
   1956年他被选为中科院学部委员.
   19七8年后曾任北大副校长.社会科学院南亚钻研长处处等职.
   季羡林老师的学术钻研畛域首要有印度古代说话.中印释教史.吐火罗文译释.中印文化交换史.对比文学.文艺理论.东方文化.敦煌学等.范畴之广.海表里稀有.
  曾任北大东语系系主任长达40年.为亚非非通用语种的讲授和科研成长作出了庞大奉献.为的东方学.敦煌学.对比文学.释教钻研.中外干系史钻研奇迹的成长倾泻了大量血汗.奉献杰出.
   主编:古干 古干(1942— ).竹林居士.闻名画家.美术家协会会员.今世字画学会会长.天下书法家协会声誉参谋.
  善于绘画.书法.书本装帧.
   198七年应邀赴西德波恩大学.汉堡美术学院讲学.
  1999年6月.英国戴安娜家属博物馆举行古干作品珍藏显现.
  1999年.英国限量建造古干作品1套10张印刷品环球贩卖.销量仅次于马蒂斯.
  其字画作品被大英博物馆.科隆远东艺术博物馆.美术馆等珍藏.
   书厨题字:霍沄风 霍沄风(1936— ).陕西人.
  闻名书法家.甘肃省书法家协会会员.书法艺术钻研院客座副传授.
  作品被收入《天下今世闻名字画家真迹博览大典》.《天下华人文学艺术界名流录》.
  艺术院1级书法家.被誉为“今世张黑女字人”.
   参谋: 吴立民(192七— ):号吴明.法名信如.
  本籍湖北阳新.
  曾任湖南省委统战部副部长.省政协秘书长.省政协文史委员会主任.船山学社社长等职.现任释教文化钻研长处处兼钻研员.宗讲授会副会长.中日友爱协会理事.茶禅学会秘书长.
   李家振:传授.闻名梵学家.释教钻研所副长处.
  张仃(191七— ):辽宁人.
   1932年就学于北平艺术专科学校国画系.
  1938年赴延安.任教于鲁迅艺术文学院美术系.
  1946年后任东北画报社总编纂.
  1949年头.承当建国大典和政协集会的美术计划作工.带领计划了国徵和新批记忆邮票.今后任中间美术学院传授兼适用美术系主任.
  1980年任中间工艺美术学院院长.
  历任美术家协会常务理事.工艺美术家协会副理事长.黄宾虹钻研会会长.《1949—1989美术年鉴》参谋.今世闻名画家.书法家.工艺美术家.美术教诲家.
   常任侠(1904—1996):安徽人.
  闻名画家.中间美院传授.
   曾任中英庚款基金艺术考古钻研员.国立艺专传授.中大文学院讲师.印度国际大学传授.担当华裔事件委员会委员.中华天下归侨联合会常委.古籍清算出版计划小组参谋.国度文物判定委员会委员.考古学会理事会理事.中百姓间文艺钻研会理事.根艺学会名望主席等.
   绘画: 晁锡弟:闻名画家.美协会员.都城美术记者协会副会长.北京日报画院特邀1级画师.山东青年画院参谋 袁 辉:闻名画家.河北大学艺术学院美术系副传授.美术家协会会员 周 申:闻名画家.美协会员.山东美协会员 马增千:闻名画家.山西美术家协会理事.山西美院特聘画师 参与绘画的另有:胡劭长.于绍文.于鲁俊.许震凯.张弘.杜春生.徐正等都是海内闻名画家.省级或美协会员.传授.
   2. 规模庞大.卷帙众多.细致备述.改写文化艺术界新出版规模 300多万笔墨. 2000多个故事.触及释教及相干人物18000多人. 30000多幅精致白描丹青.故事内容总量超出敦煌壁画.接连起来总长度超出6000米.是释教出版史和美术出版史上较大规模的1次会合出版. 全书共分为:《佛部》.《禅部》.《护法部》.《经部》.《居士部》.《罗汉部》.《胜景部》.《菩萨部》.《僧部》.《寓言部》等共10部.42个篇目.91本.取释教中的寄意“9”和“1”是数字的南北极和“99归1”之意.
  每11篇目按人物或称号或地址细分为多少篇章.每1个篇章中又分为多少末节.
  针对每11节.文章从故事的发源.成长.热潮.了却等都作了10分具体.完备的叙述.
   《释教画藏》从团体到个别.从宏观到微观将释教的全部知识与主旨11备述.细致全陈.囊括了汉传释教正史的全部内容.
   3. 故事经典.图文出尘.史料权势.构成文化艺术界新主流珍品 本书的全部笔墨内容均来自权势史料大概馆藏善本的精译.好多内容是释教钻研专家历经多年的考据初次出版的.改正释教传播中不对300多处.解答500多个释教争议题目.可以说是对社会上传播的诸多传说的1次校订和标杆.是“纠传播别史之不对.补教传正史之遗阙”的举动.丹青均出自海内1流画家.梵学钻研专家之手.画幅俊美而贵重.既立根于释教初衷.又出尘于世俗文化.到达文章与丹青珠联璧合.相患上益彰.充实表现了“佛的天下便是佛画的天下.佛画的天下便是佛的天下”绝妙地步.
   全书以图文并茂的情势向读者显现了释教宗义的广博深湛.
  通过简便.简练的口语文和绘声绘色.美仑美奂的线条图.使读者可以在放松浏览梵学知识的同时赏识海内近百位闻名画家的绝高手笔.可从说话和丹青的表现力上患上到佛宗的真义.证量富足.
  这在海内.海外都是的立异.
   4. 1流工艺.材质高尚.佛理尽现.报告化宗教界新标杆珍藏 全书工艺讲究.冲破传统释教出版物的计划理念.以进1步深刻表现佛理和宗义为动身点.用佛衣红为帔.佛饰银为带将《释教画藏》4字和掌托出.
  寄意释教中“99归1”.“大美满”和“佛法无量”等.
  斗胆操作今朝天下上尚未实验过的反折向无线脊简装.这是1次图书装帧的变革. 内文纸接纳高级纸张.高级.简便.典雅而质感.是不行多患上的纸中佳品.
   封面是接纳汉.藏释教的主流色——淀砂佛衣红而悉心订制而成.不但理念上尽现释教宗义.并且柔韧简便.久不退色. 封面上1条徐徐的河水1样的烫银意味佛量无垠.生生不断.
  接纳的是藏传释教中10分贵重的佛饰亮银.
   打开封面.尽现于前的是满目金黄.意味着释教中僧服金色.华贵而不掉肃静.神圣而不掉佛理. 5. 名家赞言 绘造佛像.有根据.有量度.故意境.有衷心.有神悟.有证量……心美如画.画美如心.心领神会.心画如1.
   ——赵朴初 (《释教画藏》的出版)实能济西方文化之穷.并使东方文化为人类造福.为人类将来造福.令人类免于大难.其意义不行说不大矣. ——季羡林 附:赵朴初.季羡林作媒介 赵朴初前言 《释教画藏》系列丛书总序 无相是佛法的毕竟义.有相是佛法的利便道.
  修证佛法.明白释教.宏扬释教文化.必需由有相到无相.由利便般若而证明相般若.
  从金刚般若即法界的本体上说.当然是无眼耳鼻舌身意.无色声喷鼻味触法.若以色见我.以音声求我.是人行邪道.不患上见如来.
  这只是般若空的1面.
  从理趣般若即法界的表象上说.又是6大无碍常瑜伽.4曼相即各不离.3102相810好.有花有月有楼台.
  万德肃静.万象宛然.这又是般若不空的1面.
  空而不空.不空而空.有相而无相.无相而有相.方是般若的毕竟.佛法的美满具足.
  1花1天下.1叶1如来.
  佛的天下可以说是佛画的天下.佛画的天下也可以说是佛的天下.
   释教文化是传统文化的要紧构成个别.释教文化渗出到文化的各个方面.个中囊括释教的建造.雕塑.书法.绘画.图饰.佛像.工艺等等美术畛域.构成为了别具1格独树1帜的艺术.
  释教美术是和释教的教义慎密联络联合在1起的.
  佛像都是表法的.释教教义的真理.就表此刻释教美术.
  以是懂患上佛像.其指模.坐势.法器.3昧耶.便可了知本尊佛像的法义和法门.以是绘造佛像.请求有根据.有量度.故意境.有衷心.有神悟.有证量.涓滴不克不及纷乱.塑佛即佛.绘天即天.唯心所造.响应无碍.
  已经往绘画造像者.不是1般的美工.而多数是大阿阇黎.
  佛的天下是重重无尽的.佛画的天下也是重重无尽的.
  以我心的喧扰天下去符正当界的华藏天下.则花花天下.叶叶如来.心美如画.画美如心.心在画中.画在心中.心领神会.心画1如.
  其启示幻想.开辟智慧.熏陶情操.涵养品德.也是重重无尽的.
   为了更好地宏扬释教文化.将释教文化之首要内容绘制成连环丹青.体系地.周全地引见给1般读者.使之表现糊口.净化心灵.以公共化之情势.到达化公共的目标.为两个文明建立效劳.爰是编纂出版《释教画藏》.
  本书分身到释教知识和释教美术的两个层面.还尽量使它圆融起来.可以从中1窥佛的天下.从而净化美化本身的心灵.使自心之天下犹如佛之天下.真正心佛众生.3无差异.这便是咱们的主旨和盼望.但愿可以患上到宽大读者的兴趣和随喜.
   季羡林前言 序 言 吾人正处于世纪之末.新世纪行未光降.而5洲板荡.战乱频仍.天下大乱.络绎不绝.此众所周知之究竟.没法躲避也.
  西方文化.造福人类垂数百年.佛典云:“功不唐捐”.其功决不克不及“唐捐”.
  但是本日人类面对之大难几无1不与西方文化有关.此亦为无能否定之究竟.没法躲避也.
   但是人类将何去何从乎? 曰亦唯有宏扬东方文化罢了.
  东方文化之精华在于“天人合1”.人与当然.只能为友.而不克不及为敌.
  “敌”“友”2字之分.实即东西方文化基础区分之地点也.
  古代圣贤.实多主“天人合1”者.
  印度释教.虽义理与很有迥异.夷考实在.实亦慌张“天人合1”之说者.
  日本宗教运动家池田高文老师指出.释教之“依1不2”实涵“天人合1”之意.
   韩国东国大学梵学传授吴亨根博士亦言:《大乘起信论》中之“色心1如”.和僧肇行家“六合与我同根.万物与我1体”之言.华严头脑中之法界缘起说.皆含有“天人合1”之头脑.
  如能宏扬此种头脑.实能济西方文化之穷.并使东方文化为人类造福.为人类将来造福.令人类免于粉碎大当然之大难.
  其意义不行说不大矣.
   古干老师主编之《释教画藏》.以丹青情势宏扬释教文化.实亦能起宏扬东方文化之功用.厥功甚伟.故乐为之序.
  

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